上一篇写大昭寺的日志发布后，有博友留言说，对大昭寺不怎么了解。可能西藏离我们太遥远了，同一个没有去过西藏的人说大昭寺，陌生感是不可避免的。去过之后，你就会感受到，这是个不一般的寺庙。

1995年的拉萨，有个十世班禅转世灵童的金瓶掣签仪式，说到这，我们应该还有所记忆。那个举行金瓶掣签仪式的寺庙，就是大昭寺。在西藏众多的寺庙中，选择了大昭寺来进行这个庄严、神圣的仪式，可见，大昭寺有着让人不敢小视的特殊之处。

大昭寺喇嘛尼玛次仁说，“去拉萨而没有到大昭寺，就等于没去过拉萨”。喇嘛应该不会打诳语，但是大昭寺真的这般重要吗？不客气地说，这样的话，并不能真正打动我们，尽管尼玛次仁说得一点不错。许多旅游景点的宣传，都会见到这样的熟句，这样的句式，熟的有点激不起我们的兴致了。

上一篇日志《贴近藏民生活和信仰的地方——大昭寺》，是我个人对大昭寺的感受，直观的东西可以说服我自己，说服不了别人，要让大家信服，必须得找到让人共同信服的理由。

从名字开始

拉萨这两个字，就是从大昭寺演变来的。古书上，拉萨是RASA，RA是山羊，SA是土地，山羊驮土而建的地方是哪里？是大昭寺。大家认为大昭寺是佛地，又改RASA为LASA（拉萨）——藏语里LA是佛，SA是地，拉萨，藏文意思就是佛地。

西藏素有“先有大昭寺，后有拉萨城”之说。藏族人也喜欢将以大昭寺为主的八角街一带称为“拉萨”。由此可见，大昭寺是拉萨的开始。

团结在它的周围

拉萨藏民们行转经仪式的路线有三条：

1，环大昭寺内释迦牟尼佛殿一圈称为“囊廓”。

2，环大昭寺外墙一圈称为“八廓”（街道叫“八廓街”即八角街）。

3，以大昭寺为中心，将布达拉宫、药王山、小昭寺包括进来的一大圈称为“林廓”。

这从内到外的三个环型转经路线，都是以大昭寺为中心的。

各派的交集

藏传佛教教派林立，寺院一般都归属于某个教派，但大昭寺不是，它是藏传佛教各教派共尊的神圣寺院。活佛转世的“金瓶掣签”仪式都是在大昭寺进行。

唯一完好的留存

释迦牟尼等身像有三尊，都是释迦牟尼亲自开光加持的。

一尊8岁的等身像在文革中遭到破坏，现供奉与小昭寺。

一尊25岁的等身像，传说因为印度宗教纷争，被沉于海底，从此消失。

一尊12岁身为皇子的等身像，在大昭寺内供奉着。这尊鎏金铜像从古印度流入中国，又经唐代文成公主带入西藏。这是现存唯一一尊保存完好的佛祖等身像，藏族人认为见到这个佛像，和见到2500年前的佛祖没有区别。

找出这样四点理由后，我想不用再去找了，这就够了，尼玛次仁是正确的。大昭寺，香烟缭绕、信徒众多，还需要更多的理由吗？去拉萨，能不去感受一下，大昭寺那浓郁的宗教气息吗？CY

大昭寺传说二则：

2009.10.5/8：53/大昭寺前     ◇我拍了一个两分钟的视频，让大家动态地感受一下磕长头。

在中传播音学院的开学典礼上，鲁景超院长表示，播音员、主持人岗位需要很强的实践经验，希望同学们珍惜在校园的宝贵时光，多读书、把握实践机会、提高自身素质和专业水准。鲁院长说“希望在坐的同学，能够在这里吸取养分，成长为国家的栋梁之材，成为将来的名主持人、名播音员。”

这个专业的实践机会真多，从我们家长这面看来，雨点是一个活动接一个活动，刚忙完了校庆，又是齐越朗诵节，这期间又穿插了金话筒颁奖盛典。11月6日，雨点在msn上还和我说，12月9日有个活动，他们班要和李瑞英那届合唱一首歌，这突然又改到14日晚的金话筒颁奖盛典上了。既然老师让他们莫当“宅男”、“宅女”，鼓励多实践，外行的我们，还有什么说的。博友“微笑”说，看着就把学费都赚回来了，多么值票价哇。

雨点娘问雨点，北京下雪了，你冷吗，雨点说不冷，在室外都不觉得冷。这么热闹，雨点能感觉到冷吗。孩子哪见过这世面，盛典上，可要好好仰视仰视前辈，人家都是踩着红地毯过来的大腕。能和顶尖的播音主持，在一屋子里开会，一个台上演出，这学上得真值。

颁奖盛典上，罗京被追授金话筒奖终身成就荣誉。罗京的同学——中传79级播音班的同学们专程赶来，共同见证这个时刻。作为播音主持的新生力量，雨点他们09级播音班的同学，和李瑞英、鲁景超那帮79级播音班的学长，合唱了中传校歌，然后，雨点她们前排的女生向学长献花。CY

■中央电视台主持人崔永元说，刚才给大家演唱的是，传媒大学播音主持专业一年级的孩子，这歌声告诉我们，薪火相传，他们会接好上一代的接力棒。

■北京电视台主持人桑朝晖说，这些未来广播电视播音主持的生力军，用他们的青春和朝气，告诉我们，金话筒永远不老。

转一条关于偷菜的帖子

×××××决定，从即日起，任用干部将主要从QQ农场中选拔，依据是：

种菜种得好，说明有头脑。

种菜种得精，说明思路清。

半夜偷菜忙，定是工作狂。

种菜算的细，说明懂经济。

偷菜偷不怕，胆子肯定大。

偷了不吱声，说明城府深。

被偷还种菜，提拔要加快。

狗咬不投降，竞争意识强。

准备文明单位验收，领导让我去各部门拿材料，说，你去把菜收一下。国家老是念叨三农问题，如今，大家都热爱当农民了，张嘴就是收菜，这是一个全民种菜的年代。

雨点去北京上学后，雨点娘的角色转换很快，当上了农民。她日夜忙碌在自己和别人的农田里，除草、捉虫、浇水、收菜，当年知青下乡可能都没这么累，起码晚上不用下田。我说，别光顾干农活，家务也得规划一下。

我对这种无聊的网络游戏，非常反感，雨点在家时，这是绝对禁止的家庭娱乐。其实，要改变一个人，真的不难，别看他说的多么高调，自打帮雨点娘收了几回菜，我就常常出没在雨点娘及其朋友的农田里了，甚至忙到夜里两、三点睡觉。一个完整的夜晚，就被几个收菜的时点，切割的支离破碎。

雨点娘是被单位同事拉下水的，她们同事不多，所以金钱值和经验值一直无法提高。后来，我在自己单位的内网论坛上，发现了一个帖子，有同事在论坛上相约偷菜。我将他们的QQ号一一抄回家，雨点娘那个中午，高兴极了，像座山雕看到了胡彪献的联络图。

那一组组数字串，很快就变成了一块块农田，我的同事都加进来了，到底是500强企业，就是人多。当年有句广告“有路必有丰田车”，我们单位是，有城市必有分支机构。说是同事，都不认识，天南海北的都有，他们还建了一个偷菜群，行动暗号是——×行偷菜。

当天晚上，六分钱一根的破草，我硬是没抢过同事。点开那同事的消息一看，居然有17个人抢。同事们个个都是饿极了的狼，真是有辱全球最赚钱银行的门面。

种菜最鄙视两种人，一种是养狗的，他们一心想着偷别人，还不让别人偷他们；另一种是种草的，混迹于我们这群急于脱贫，种高附加值作物的农民中，标的不对等。那天居然碰到了一个极品，他就种了几根草，居然还养了条狗。六分钱的草没偷到，还被狗咬去几十个金币，立刻将他踢出我们的人民公社。

喜悦过后，烦恼很快就来了。规模经济与小农经济最大的不同，就是管理方式不一样。十几个人十几亩地时，可以一个个点开看，现在有上百人，你怎么去安排。先偷谁后偷谁，几时去偷？一定要科学种田，科学偷菜。

在网上找到一个仿vista桌面时钟的小软件，里面有个闹钟设置，我按照农作物成熟的时间，将一个个收菜的时点输入进去，设置好，到了收获的时间，自有软件提醒。于是，工作、偷菜两不误。那个晚上，雨点娘再不用拿本子去记时间了。都二十一世纪了，不讲科学，小偷都当不好。这个晚上，是在嘀嘀嘀的提醒声中，欢快地度过的。

看来，现在的新好男人评选标准，应该加上一条——会助纣为虐，帮老婆偷菜。CY

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如果想知道宗教的力量，去大昭寺看看就知道了。

在拉萨，最能近距离感受藏地浓厚宗教气息的地方，就是大昭寺。早上，大昭寺附近的路边，有人坐在墙根下伸手向人乞讨，路过的行人，或许会弯腰给几角钱。乞讨的人不是乞丐，是信徒，他们拿着别人给的钱，或许转身就送到寺庙的佛像前了。

由于大昭寺在藏传佛教中的特殊地位，来这里的，不但信徒很多，游客也很多。大昭寺前的地面，被磕长头的信徒用身体磨得光亮而又洁净。每天早上和傍晚，大昭寺门口磕长头的场面，都非常壮观。

多少人握着相机，站在路口的拐角、站在大昭寺前，对着过来的行人、对着磕长头的藏民……我担心，游客穿行于他们之间，会不会袭扰了他们的生活。其实，这里来来往往的藏民，都习惯了镜头前的生活，走过这里，藏民们像明星走过红地毯。在这里拍过往的藏民，有种置身异域的感觉，那些面孔、服饰、还有磕长头的场景，让人新奇难忘。在别处拍藏民、拍磕长头，还是偷偷地，有点收敛，在这里，简直就是放肆了。至少在大昭寺周围，藏民对镜头并不反感。

我跟着转经的人往大昭寺里走，走进门里，在天井式院落前停下，再往前，游览者要买票了。转经是按顺时针方向行走，正确的路线应该是进去后，从另一个出口出去。无法往前，我只好原路返回。望着汹涌而来的人流，我有点发憷。大昭寺门前，全是磕长头的人，留给人行走的，只有右边一条仄仄的通道，我从哪儿出去？与这么多拜佛的人逆向行走，得有把力气，但是，那样就不太礼貌了。瞅了个空挡，赶紧出去。

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下午，大昭寺里人不多，一缕阳光，从楼上的窗户，斜射进来，穿过不太明亮的殿里。在这缕阳光的下方，僧人们对面坐着，各四排，摇晃着身体念经。走道旁，僧人们脱的鞋，乱哄哄地放了一地，与寻常人的鞋一样，什么样式的都有。在游客的围观下，僧人们依然背得很认真，他们不是背直接的功利，而是背全部的信仰。

顺着楼梯，上到楼上的平台。从大昭寺金顶眺望，右前方的山上是布达拉宫，从这里俯瞰正殿前叩长头的藏民，那感觉和在地上看完全不一样。我看到的是，藏民发自内心的虔诚和坚定，让人不得不肃然起敬。

我在拉萨的住处，离大昭寺很近，走路过去，就几分钟。在拉萨的日子，几乎天天都要到大昭寺转一圈。包围着大昭寺的八廓街是特色旅游购物街，在这个藏语和汉语混杂的地方，商铺林立。西藏、印度、尼泊尔的工艺品、香水，围巾、手链、镜子、藏药、藏香、印度香……琳琅满目，在这里砍价买纪念品，是在西藏旅行不可或缺的趣事。

拉萨有两种味道，在寺庙里是藏香，在大街上是膻味。大街小巷到处是卖牦牛肉的铺子，几乎一家挨着一家。走过去，都能闻着空气中，漂浮着一股牛肉的膻味，有点不习惯，但，这就是拉萨的味道。

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当地人喜食牛肉，据说这样可以减少杀生的次数。那牛肉的膻味，是他们的生活味，也是他们的信仰味。一次，在徳吉路一家餐馆，点了一个鱼，四十八元。后来，服务员一手拿了个盘秤，一手掐着一条鱼进来了，要当着我们的面，称重给我们看。原来不是48元一份，而是48元一斤。一个在我们家乡十几元的草鱼，在这里不花100元，是吃不上的。想起藏民是不吃鱼的，赶紧入乡随俗。布达拉宫广场边，有一排卖鱼的，同我们家乡一样，用大盆养着卖。藏族人买回去，不是吃的，而是放生。在有这样习俗的地方旅行，怎么会不安全呢。

佛地的人们，吃牦牛肉，转经、磕长头的生活，深深地吸引了我。这些天，这样几个名字，不断地在我耳边被提起：松赞干布、文成公主、尺尊公主、五世达赖、六世达赖、宗喀巴大师、释迦牟尼……街上随处可见，手执转经筒，嘴里嗡嗡地念着什么的行人。穿行于这样一个拜佛与转经的氛围中，感受着他们的共同信仰。在一种强大的宗教力量下，这方土地上的人们，生活得很单纯很快乐。在西藏呆了半个月，回到家乡后的第一个星期，我总是夜夜梦回西藏。不觉之中，西藏已经悄悄地潜入了我的意识深处。

大昭寺位于拉萨老城区的中心，藏民们的转经路线，都是以大昭寺为中心的。转个外圈，其实已经绕了大半个拉萨城了。藏民的生活，就是围绕大昭寺展开的。漫步大昭寺周围，我在心里比较着布达拉宫和大昭寺，布达拉宫是宫殿，现在，它更像一个标志建筑或一个博物馆，而大昭寺一直是寺庙，来这儿进香膜拜的人，围着它转经的人，1400年来，终日不绝，它是更为贴近藏民生活和信仰的地方。CY